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​渊源探考之浅见

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渊 源 探 究 之 浅 

广东  梅州江夏文化研究会

黄闽昌

古语云:“木有本,水有源,木繁千枝,不离本,水流万派,不脱源”。而人亦同此理,亿万子孙,源于一人之身,我族自得姓以来,代代相传,环环衔接,条分缕晰,使子孙知所由来,源远之长,千枝万派不离祖,无祖哪来苗裔,所以,尊祖敬宗是美德,有谁敢把上代挤去而不认?敢弟称兄,以祖当裔?敢不认亲祖、认他人为祖?但是在历史长河中,由于种种原因,造成在世系中出现遗漏、颠倒、以裔当祖,甚至是错认他人为祖等现象,为裔者应该严肃认真对待。

目前,因历史的原因引起了对渊源的争论,例如梅州的化、井、城之争,还有庆吉是否庭政之争。为此各执己见,争执难免。渊源探究是一个严肃的课题,必须要有实事求是的科学态度、有理有据、认真负责地进行探考论证,如何实事求是地考证,笔者认为应从五个方面去进行探究:

一是论据的可靠性和可信度

这是首要问题,对于论据可靠性和可信度来说,最据有权威性的是官方(现代而言即政府)文件材料,例如官方公文、史记、地方志、科举考试挡案、碑文等资料;

但对于近代地方志的记载,还应认真核实它的可信度,离当事人越近其参考价值越大,可信度也越大,如果用近代的地方志去论证古代先祖,可信度会大打折扣,因近代的地方志收集了错误资料的可能性很大,必须还要寻找更多的旁证材料,否则是不能完全相信的;

其次是个人或宗祠编辑经多位名人或专家审核的资料,如《梅州刻本》(翰修墨林氏《江夏渊源》);

再其次是宗祠编辑未经名人或专家审核的资料;

然后是个人编辑的资料;

还有是刻印本的可靠性大于手抄本;

最后是从时间推算,离当事人越近,其参考性价值越大,可信度也越大,例如探究宋代的先祖,宋代的资料肯定比明、清朝代的资料可信,明代的比清代的可信。

但是,单纯“以谱论谱”,“以谱证谱”可信度是最低的,建议渊源研究人员,应多从其他方面去寻找旁证,提高论证的可信度和说服力,这样才有效地考证祖源。

二是要首先考证相关人的出生时间

相关人员的出生时间,是证明相关人员之间的关系的主要依据,经有关专家论证(注)610代以上合理代距约3033(中值为31)10代以上合理代距应在3036年之间(中值为33)为此小于或大于此合理代距其可信度即逐步降低。610代可信代距在2343年之间,10代以上可信代距在2541年之间,小于25或大于41可认为不可信,前者有系内增代、后者有系内缺代。

代距不具独立推算个人生年的功能,但可作为传承速度的参数,用来检测其合理性作参考。

如论证A公是B公的10代以上先祖,经研究考证相关人的出生时间,A公与C公之间,平均代距为20/代,说A公是C的先祖,这种论点是不能成立的。

三是要认真研考相关人员的生平经历

相关人员的生平经历,如出生地、居住地、迁移情况、学习与任职经历等等。从相关人员的生平经历作关联性比较,方可得出是否与论点相关联的依据。

四是找出论据与论点之间关联性

关联性。论点与论据之间,论据与论据之间的关联性又称相关性,是指论点与论据之间存在客观联系。客观性固然是论据的重要特征,但仅有客观性的事实还不能成为论据,还必须与论点存在客观联系。与论点没有联系的论据,不能起证明论点的作用,不能成为有效的论据。论点与论据的联系是多种多样的。有因果联系,条件联系,时间联系,空间联系,必然联系和偶然联系等。其中,因果联系是最常见、最主要的联系。一切倾向于待证论点可能存在或可能不存在的论据均为相关论据,否则不具有关联性。不具有关联性的证据,是不能作为论据。

五是应从旁证中多方考证

因为从古至今同姓同名的很多,容易张冠李戴,应该从出生时间、生平经历等以上几方面认真考证外,还要从“人、籍、父、母、妻、儿、生、经、死、墓”这十方面去寻找旁证,才准确无误地考证祖源。

为此,建议渊源研究人员,在考证祖源时首先要考虑所收集的论据的可靠性,并如实说明资料(证据)来源,进行论据资料(证据)的可靠性评价,不能以秀才写文章的形式,去收集材料,综合和发挥,此方法盲从性大,真实性差是不可取的,所立的论点是不可信的。

例如,用自己祖传或他人的手抄本去推翻《梅州刻本》的一个观点,用这种可靠性差的论据材料去推翻可靠性比其高的观点,是不能成立的。唯有的办法是去寻找可靠性比其高的论据材料,那最好是采用官方的文献资料才能有效地推翻《梅州刻本》的观点,该论点方可成立。再有如用某大宗祠编刻的《X X刻本》,即用可靠性相同的论据材料去推翻《梅州刻本》中的观点,本人认为只能把它当成一说。如果某宗祠编刻的《X X刻本》是明朝刻本,那又当别论。

再就是建议读者,应首先了解渊源探究性文章论据的可靠性,对可靠性差的文章,只能作参考,绝不能信其真,更不能大力宣传引用。

黄氏是一个人口众多的群体,其后裔在国内分布也广。由于各种原因,各地谱史所记其先祖史事不尽相同。对黄氏先祖之史事,进行考证,只有把不同考证结论公之于众,有比较才能有鉴别,让大家共同商榷、考证、探讨、论证,最终才能统一认识。任何人、任何谱本坚持以我为准,不让别人研究、考证,都是不可取的。对事物的认识,要容许有一个过程,绝不能靠强加于人来达到。

笔者建议地方总谱主编,对正本清源的渊源之争应不持立场,将各种论点及其论文集中在一起,供宗亲们去研判,将认定权留给时间,留给后人。

然后由当事者(房、族)认可,由当事人去作最后认定。待大多数当事人(房、族)都认定此论点后,该渊源论点自然成立,并得到认同。

  历史上黄氏宗谱是有过统宗经历(中华民族统归炎黄子孙,黄姓八大郡望归统“江夏堂”(香公),闽粤黄氏统宗峭山公),不排除梅州刻本《江夏渊源》统宗的可能,但这是顺应历史潮流的文化统宗,为了民族(宗族)团结和尊重先祖们的选择,“渊源探究”不必过于纠缠“正本清源”,应适可而止。

以上渊源探究之浅见,供各宗亲参考,有错之处敬请谅解并斧正。

注:

参考文献:

《老谱考证用理想代距的探讨》 作者:黄 滔

《用代距值测算生年为什么测不准》 作者:西河林子

《渊源考证中合理代距的研究》 作者:黄闽昌


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