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黄氏族谱中的“统宗”现象浏览数:395次
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黄歇至黄霸传承世系对比
1、黄膺派《潭溪谱》、《黄文肃公世家宗谱》: 歇→向→南仲→君模→喜→福→僖→縯→源→寅→致→霸。2、乾隆52 年循阳谱: 歇→究(广)→植→霸。3、《西麓双井黄氏族谱》(同治丁卯十一修): 歇→同(八)→南仲→君模→喜→福→僖→縯→源→寅→致→霸。4、峭山派《大成谱》: 歇→向→泰→蒿→定国→嵩→彰→霸。5、峭山公家传: 歇→穵→泰→蒿→定国→嵩→彰→霸。6、樵南龙归和平(和公)谱: 歇→向→寄→泰→蒿→定国→嵩→彰→霸。7、泰宁梅公谱: 歇→逮→广→蒿→定国→嵩→彰→霸。8、江西金溪谱; 歇→初显→炎→基→鼎→文明→霸。9、道光22 年樟州浏阳合修族谱: 歇→堂→敖→荣成→星→石→遂→当→明→防→霸。10、莆田岸公派、紫云派《黄氏族谱》:歇→幼冲→大纲→公卿→大族→霸。 11、于都梅公谱: 歇→堂→敖→茂成→石→遂→当→明→防→霸。12、居正公派(见1959 年香港版《黄氏族谱》):黄歇→ 幼冲→ 大纲→公卿→ 士夫→ 霸。 13、山谷派《江夏黄氏续修族谱》(1882 年修): 开业(黄歇之兄)→令先→致远→知节→翊→復佐→惇(霸之弟)。14、黄暇派《中湘黄氏四修族谱》(1866 年修): 开业(黄歇之兄)→令先→致远→知节→翊→復佐→惇(霸之弟)15、金华派《黄氏家乘》:歇→ 穗→ 东明→ 閼→ 起初→ 桂龄→叔瓒→ 霸。还有很多不同的传承世系,不一一列举了。
黄霸至黄香传承世系对比
1、江西金溪谱:霸→仲达→仍→嘉→元相→伯良→况→香。 2、樵南龙归和平(和公)、泰宁梅公谱、江夏渊源:霸→宏→祐→馡→喜→靖→懋→香。 3、黄膺派《潭溪谱》、《黄文肃公世家宗谱》:霸→钊→辅→申→香。 4、峭山派《大成谱》:霸公→钊公→金公→申公→香公 5、莆田岸公派、紫云派《黄氏族谱》:霸→季宗→禄→香。 6、乾隆52 年循阳谱:霸→矫→拭→香。 7、道光22 年樟州浏阳合修族谱:霸→谷→辅→香。 8、《西麓双井黄氏族谱》(同治丁卯十一修):霸→钊→金→申→香。 9、于都梅公谱:霸→裕→辅→香。 10、居正公派(见1959 年香港版《黄氏族谱》):霸→宗→禄→香。 11、山谷派《江夏黄氏续修族谱》(1882 年修):惇(霸之弟) → 崇范→香。 12、黄暇派《中湘黄氏四修族谱》(1866 年修):惇(霸之弟) → 崇范→香。 13、金华派《黄氏家乘》:霸→ 智→ 仲璅→愔→植美→ 况→ 香。 还有很多不同的传承世系,不一一列举了。
显而易见,上述传承世系只有一种可能是正确的,或者全部都是不对的。研究上祖世系,强调只有自己族谱的记载是对的,其他族谱的记载都是错的,未免太过自负!只见树木,不见森林!_________________________________________________
编者小结:历史上黄氏宗谱是有过统宗经历(中华民族统归炎黄子孙,黄姓八大郡望归统“江夏堂”(香公),闽粤黄氏统宗峭山公),不排除梅州刻本《江夏渊源》有统宗的可能,其实,很多族谱记载的远祖世系,未必是真实的血缘传承世系,或多或少都有文化认祖的因素存在。但这都是顺应历史潮流的文化统宗,为了民族(宗族)团结和尊重先祖们的选择,“渊源探究”不必过于纠缠“正本清源”,应适可而止。 正如王鹤鸣研究员所说“今天,当我们整理研究旧家谱时,当我们编修新家谱时,不仅对谱序的真伪,世系传承的真伪要作求真存实的辨析;更重要的是,对整个旧家谱的观点、内容、体例,必须以历史唯物主义观点批判继承,弃其糟粕,取其精华,才能使家谱这一传统历史文化在新的条件下,为凝聚中华儿女、构建和谐社会作出新的贡献。至于家谱中个别谱序真伪的问题,我们也不必苛求于前人,按中国家谱"信以传信,疑似传疑"的编修原则,似应该以宽容的态度对待此类问题,因为这毕竟是传统的中国家谱文化中一个可以理解的现象。” 王鹤鸣,研究员.国家“十五”社会科学基金项目《中国家谱总目》主编,上海图书馆原党委书记、历史文献研究所所长。
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