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　　本文说明：本文原标题是：《黄氏族谱中的“逢貴必合”现象》,网页标题《黄氏族谱中的“统宗”现象》是本站所拟。

黄氏族谱中的“逢貴必合”现象

黄福来

黄歇、黄霸、黄香是黄氏源流史上的“ 高官贵胄”。下面看一看各派族谱是如何记载黄歇至黄香之间的世系的。

黄歇至黄霸传承世系对比

1、黄膺派《潭溪谱》、《黄文肃公世家宗谱》：

歇→向→南仲→君模→喜→福→僖→縯→源→寅→致→霸。

2、乾隆52 年循阳谱：

歇→究（广）→植→霸。

3、《西麓双井黄氏族谱》（同治丁卯十一修）：

歇→同（八）→南仲→君模→喜→福→僖→縯→源→寅→致→霸。

4、峭山派《大成谱》：

歇→向→泰→蒿→定国→嵩→彰→霸。

5、峭山公家传：

歇→穵→泰→蒿→定国→嵩→彰→霸。

6、樵南龙归和平（和公）谱：

歇→向→寄→泰→蒿→定国→嵩→彰→霸。

7、泰宁梅公谱：

歇→逮→广→蒿→定国→嵩→彰→霸。

8、江西金溪谱；

歇→初显→炎→基→鼎→文明→霸。

9、道光22 年樟州浏阳合修族谱：

歇→堂→敖→荣成→星→石→遂→当→明→防→霸。

10、莆田岸公派、紫云派《黄氏族谱》：歇→幼冲→大纲→公卿→大族→霸。

11、于都梅公谱：

歇→堂→敖→茂成→石→遂→当→明→防→霸。

12、居正公派（见1959 年香港版《黄氏族谱》）：黄歇→ 幼冲→ 大纲→公卿→ 士夫→ 霸。

13、山谷派《江夏黄氏续修族谱》（1882 年修）：

开业（黄歇之兄）→令先→致远→知节→翊→復佐→惇（霸之弟）。

14、黄暇派《中湘黄氏四修族谱》（1866 年修）：

开业（黄歇之兄）→令先→致远→知节→翊→復佐→惇（霸之弟）15、金华派《黄氏家乘》：

歇→ 穗→ 东明→ 閼→ 起初→ 桂龄→叔瓒→ 霸。还有很多不同的传承世系，不一一列举了。

黄霸至黄香传承世系对比

1、江西金溪谱：霸→仲达→仍→嘉→元相→伯良→况→香。

2、樵南龙归和平（和公）、泰宁梅公谱、江夏渊源：霸→宏→祐→馡→喜→靖→懋→香。

3、黄膺派《潭溪谱》、《黄文肃公世家宗谱》：霸→钊→辅→申→香。

4、峭山派《大成谱》：霸公→钊公→金公→申公→香公

5、莆田岸公派、紫云派《黄氏族谱》：霸→季宗→禄→香。

6、乾隆52 年循阳谱：霸→矫→拭→香。

7、道光22 年樟州浏阳合修族谱：霸→谷→辅→香。

8、《西麓双井黄氏族谱》（同治丁卯十一修）：霸→钊→金→申→香。

9、于都梅公谱：霸→裕→辅→香。

10、居正公派（见1959 年香港版《黄氏族谱》）：霸→宗→禄→香。

11、山谷派《江夏黄氏续修族谱》（1882 年修）：惇（霸之弟） → 崇范→香。

12、黄暇派《中湘黄氏四修族谱》（1866 年修）：惇（霸之弟） → 崇范→香。

13、金华派《黄氏家乘》：霸→ 智→ 仲璅→愔→植美→ 况→ 香。

还有很多不同的传承世系，不一一列举了。

显而易见，上述传承世系只有一种可能是正确的，或者全部都是不对的。研究上祖世系，强调只有自己族谱的记载是对的，其他族谱的记载都是错的，未免太过自负！只见树木，不见森林！

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　　　编者小结：历史上黄氏宗谱是有过统宗经历(中华民族统归炎黄子孙,黄姓八大郡望归统“江夏堂”(香公),闽粤黄氏统宗峭山公)，不排除梅州刻本《江夏渊源》有统宗的可能，其实，很多族谱记载的远祖世系，未必是真实的血缘传承世系，或多或少都有文化认祖的因素存在。但这都是顺应历史潮流的文化统宗，为了民族(宗族)团结和尊重先祖们的选择，“渊源探究”不必过于纠缠“正本清源”，应适可而止。

　　正如王鹤鸣研究员所说“今天，当我们整理研究旧家谱时，当我们编修新家谱时，不仅对谱序的真伪，世系传承的真伪要作求真存实的辨析；更重要的是，对整个旧家谱的观点、内容、体例，必须以历史唯物主义观点批判继承，弃其糟粕，取其精华，才能使家谱这一传统历史文化在新的条件下，为凝聚中华儿女、构建和谐社会作出新的贡献。至于家谱中个别谱序真伪的问题，我们也不必苛求于前人，按中国家谱"信以传信，疑似传疑"的编修原则，似应该以宽容的态度对待此类问题，因为这毕竟是传统的中国家谱文化中一个可以理解的现象。”

　　　　王鹤鸣，研究员.国家“十五”社会科学基金项目《中国家谱总目》主编，上海图书馆原党委书记、历史文献研究所所长。