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梅州江夏文化研究会
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管见之五: 吴氏是庆吉字庭政的唯一夫人

作者:黄文浏览数:18

管见之五:

吴氏是庆吉字庭政的唯一夫人

在广东、江西的黄氏族谱中,对僚公长子庆吉字庭政的妻,谱载多有不同。有载庆吉字庭政的妻是吴氏,生子日新、日昇。又有谱载庆吉字庭政妣吴氏、古氏两夫人,生子也是日新、日昇。还有谱载把庆吉字庭政分成庆吉与庭两人,庆吉妣古氏夫人生秉锷等十个儿子,庭政妣吴氏夫人生二子:日新、日昇。如:墨林氏《江夏渊源》载:129世祖讳庆吉公配吴氏、古氏,生二子:长日新、次日昇……公字庭政,号希可……碑黄族始祖庭政先生之佳城……。祖妣古夫人谥发祥,原葬公坟上侧田中,至清乾隆年间,合族迁葬薯村、日新公坟龙顶上穴,距镇平县城二十五里,碑文曰:黄族祖妣发祥古太夫人之墓。吴妣坟未详

台湾台中县高公谱载:97世庆吉公名实吉、字祯贞,僚公长子,拜太子舍人,……葬兴宁,谥忠庄。妣古氏诰封夫人葬义化都(把吴氏去掉,封号“懿古”也去掉)生秉锷等十子。一百零五世庭政字正伦,保公之子……。妣吴氏,生子日新、日昇。卒葬坑背出洞蛇形。(把庆吉字庭政分为庆吉、庭政两人)。

蕉岭(镐京生庭政)谱载与台湾台中谱相似,都把庆吉字庭政分成庆吉、庭两人,蕉谱载:僚公长子字实吉,号硕贞,车徽拜太子舍人……,谥忠。葬松口溪南。妣敕封受懿德古夫人(把吴氏去掉,在封号“懿古”两字中加了一“德”字,突出古姓之字),生秉锷等十子,卒葬黄沙坪,有载黄沙塘。镐京公长子庭政字正伦……。妣吴氏,谥柔静贤淑,绅士题曰:发祥吴太孺人,卒葬庭政公坟侧田中,生子日新、日昇。

江西吉水黄族谱(明、天启四年谱珍藏本)载:百四十四世祖讳天祯公,字庆吉,又字希可,号庭政,谥忠庄,妣吴氏,生子长日新、次日昇。公乃僚公之长子,生于江西南昌……。妣吴氏,诰封懿古夫人。公卒于绍定五年,葬嘉应州松口溪南。

井谱127世,大兴迁江西吉水县累田乡书堂村卷载:庆吉,僚公长子号庭政,居镇平,妣吴氏(无古氏妣)生二子:日新、日昇。

民国十年和平《海龙谱》及清宣统元年龙川和平两县合编《海虎谱》均载:庆吉公字希可,号天祯。公原籍嘉应州,后迁镇平石窟。后裔居嘉应州、镇平、和平等处。墓在鸟妒溪石结桥内,黄龙吐珠形。妣吴氏(无古氏妣)生子日新、日昇。

究竟庆吉字庭政娶吴氏一位夫人,还是娶古、吴二位夫人?从以上谱载摘录的庆吉妻史实中,我们可以看出,出现这一问题的原因,主要在于吴氏夫人诰封封号“懿古”这一名称事件上。

请看江西吉水谱载:公乃僚公长子(庆吉字庭政)……,妣吴氏,诰封“懿古”夫人,“懿古”封号的含义是什么?查《新华字》,“懿”字的解释为美、好(多指德行品行)美好道德、美好品行、美好品德。“古”字直释为古,上古古典、古人。“懿古”封号可解释为是赞美有美好道德品行、有古典风范的女人的意思。由此可见,皇帝对官夫人的诰封,只是赏赐夫人一个赞美之词而忆,而绝对没有为夫人改变姓氏之意,更没有对被封夫人进行赐姓的。但是,因吴氏夫人的封号“懿古”中有个古字,编谱前贤可能没有仔细理解这个“古”字是上古之,古人之古、古典之古,而误作古姓之古。这样,吴夫人也就变成了古夫人了。故所以在族谱中,有载庆吉字庭政的夫人是吴氏,也有载庆吉字庭政的夫人为吴氏、古氏。还有一种可能是,修谱前贤在编修族谱时,为了彰显祖德宗功,光耀黄家门第,不惜违背编修族谱原则,把“妣吴夫人”四字删去,并在封号“懿古”夫加个“德”字,变为“懿”夫人,有意突显古姓之“古”字,这样,吴夫人就变成古夫人了。然后又庆吉字庭政拆分为庆吉、庭政两人,硬作“拉郎配”,古夫人配给庆吉,吴夫人配给庭政。乱改、乱增上祖世系,标新立异,重立新谱。请看蕉岭(镐京生庭政)谱,蕉岭编谱前贤,为了掩盖庆吉字庭政晦迹不仕丑行、彰显黄家一门“父子双进士,一朝(南宋)两大臣的荣誉,在松口溪南安葬庆吉公时,把安葬俯式搞得神神秘秘:”内有石志,外无石碑,并用时师之口告诉子孙:“此墓要五百年后方可外竖碑。”同时,在族谱中载明:妣敕封受懿德古夫人,把受敕封的吴氏去掉,在“懿古”封号中多加了一个“德”字,从而更加鲜明地突显了姓古的“古”字,这样,吴夫人就变成了古夫人,让世人认为庆吉的妻就是受敕封为:“懿德”的古氏夫人。而且,还为她添加了秉锷等十个儿子。一场墓葬就把庆吉晦迹不仕的丑行,掩盖得严严实实。使庆吉变成了黄氏族中的一位很有名望的高官,夫人又受诰封的显赫人物,而且,还是一个深受世人称赞的“多福多寿多男子的厚福达官贵人,这正印证了本人在《管见之九》浅析庆吉生十秉之谜的文章中,所肯定的“庆吉生十秉谱是后裔人为地拼凑胡编的”,“古夫人生十秉与是子虚乌有的”分析是正确的。

在安排好庆吉妻室的同时,蕉岭编谱前,也为庭政安排配备了妻,把庆吉字庭政的原配夫人吴氏,配给“诚厚好学、多才好义、乐于清逸、不求仕路”的镐京公长子,庭政公字正伦。以“不求仕路”对应“晦迹不仕”,以示意庆吉、庭政是两位性格完全不同的人物。这样,又再次把庆吉字庭政“晦迹不仕”之丑行,擦抹得干干净净,掩盖得天衣无缝。还把日新、日昇归于庭政与吴夫人所生的儿子,认祖归宗。前贤为此编修族谱,实属高明,真可谓“两全其美,皆大欢喜”。但却使梅州僚公以下世系,增加了从秉锷至庭政共八代人的世系。将南宋时生的庆吉字庭政,推到了元朝,这样,不仅僚公以后的人文世系代,不合平均世系代距的要求,而且还把庆吉字庭政的出生时间也足足推迟了近百年,引卢黄氏族内争纷不断。蕉岭黄氏合族一改再改黄族始祖庭政先生的碑文,也引起梅州各县黄氏的不满。这种影响,这种争纷,这种损失,不知编谱先贤可知否?罪过!罪过啊!故所以编修族谱者一定要十分慎重,多看,多听,多讨论。多对比人物讳、字、号和生平事迹,严格遵守修谱原则。去伪存真。绝不能为一己之见。一族之利而随便改动、变更、增添上祖的世系,改变夫人姓,不然的话,编修出来的族谱,便成了骗谱——欺骗族人的族谱。一念之差、一字之差、贻害子孙百年、千年,甚至永远!

历史就是历史。吴夫人敕封为“懿古”夫人后,封号虽带“古”字,被人为地变成了古夫人,但是历史是要还原其本色的。吴夫人还是吴夫人。一点都容不下人为的改变——庆吉字庭政只娶吴氏一位夫人是可信的,真实的,古夫人是从吴夫人诰封封号“懿古”中的“古”字,误作古姓之古而演变出来的,是不存在的。其所生秉锷等十子是子虚乌有的,是后人为增添黄家荣誉而加上去的。


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