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梅州江夏文化研究会
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管见之二: 庆吉庭政同是一人之初考

作者:黄文浏览数:25

管见之二:

庆吉庭政同是一人之初考

在梅州市,特别是蕉岭县、平远县、梅江区、梅县区的黄氏后裔中,对庆吉公庭政公是否是同一人之争论时日久矣。一种意见是庭政公就是僚公传下的庆吉字庭政的庭政公,即庆吉公就是庭政公;另一种意见是庭政公是镐京公传下的蕉岭县黄氏开基祖,与庆吉公不是同一个人,即庭政公就是庭政公,庆吉公就是庆吉公,是两个不同时代的两个人。现在,本人从查阅两祖之生卒年月,所属朝代官职等方面的生资料,进行对比考证,初步得出的结论是:庆吉就是庭政,庆吉庭政同是一个人。庆吉是“讳”,庭政是“字”,是“号”。是“讳”、“字”、“号”使用有别而已。为了便于使用两祖的名字,本文一祖定名为庆吉字庭政,另一祖定名为蕉岭庭政。现对比考证如下:

一、族谱序记载庆吉字庭政

在焕裔的族谱中,存有两篇谱序,一篇是“古梅州黄氏族谱序”。这篇谱序是大明宣德七年壬子岁(1432年)秋月吉日,赐进士出身潮州通判前翰林院庶吉士方熙撰写的。在序中曰:一日大学生广溥同其兄淳,其乘(家谱)俟以求记,以观其世经人纪,秩然不混。其朝奉大夫,琼州大使,讳僚者,则生始祖也。琼州生庆吉(字庭政),庆吉生日新,日新生文焕,文焕生淑敬,淑敬生佐才(即德彝公)尹长乐县任龙溪知县,则高祖也,长乐生百一,官翰林侍讲,则曾祖也。翰林生震卿(伯一之次子)官梅州仓使,震卿生祖全,则生之祖父也……。而另一篇“梅州黄氏族谱序”也载明:“我一祖僚公、字良臣,号海虎(南宋又称唐敬宗)举进士,官大理丞,后琼州大使。大君周系孙二氏,受命夫人,生四子:(庆吉、庆华、庆荣、庆寿),长名庆吉,字庭政,晦迹不仕,居程乡故籍……二世庆吉公(庭政)生子曰日新,诰封奉政大夫……日新生三子:文质、文焕、文宝三大房。文焕公敕封文林郎,生一子:淑敬,敕封文林郎……生四子:德彝、秩彝、祖彝、祉彝。德彝公字佐才,宋由文学登科第,任龙溪知县,升授汀州路判。敕封儒林郎,妣邹氏敕太安人,生三子:伯一、伯六、伯九,兄弟同居。伯一公号时斋,元延祐丙辰进士,官翰林侍讲,诰封朝议大夫妣刘氏诰封太恭人,生三子:诚轩、震卿、延秀。震卿公、贡生,任梅州仓使……。

这两篇谱序是我查阅梅州地区黄氏老谱时,看到的成序时间最早的谱序。也是子孙世系记载得最完整,最清楚的谱序。特别是由方熙撰写的谱序,有成序时间可查(大明宣德七年),比清乾隆,光绪谱早三、四百年,又有由高官潮州通判方熙作序,有史可查、可证。按:历史文献的取舍标准,时间是重要的问题。越是出版时间早的文献,越具有原始性。越是成谱成序晚的谱、序,人为添加、搞错,攀附的可能性就越大,其可信度,可靠性就越差,因此,“古梅州黄氏族谱序”是可性度最高的。庆吉、庭政同是一人则无疑矣!庆吉“晦迹不仕”也确有其事,无须隐瞒。

二、查考两祖及其后裔出生年月朝代,官职,可证庆吉字庭政与蕉岭庭政同是一个人。

据《黄峭山家传》和其他梅州黄氏老谱载:黄海虎讳僚生于南宋淳熙五年戊戌岁(1178年)庆吉生于1197年。1197年这个时间节点当属南宋中后期,庆吉公是宋理宗年间进士(12251227年),官朝议大夫,判尚书武部员外郎,因宋元混,晦迹不仕,卜居镇平(蕉岭)石窟,为蕉岭黄氏始祖。这就是庆吉字庭政的出生年月、朝代、官职的历史生平资料。然而,蕉岭庭政的出生年月则说法不一,也无官职。据蕉岭华根宗亲介绍,该县收集的十四部族谱中,说庭政生于元朝之中的有五谱;元朝成宗时的三谱;元朝文宗时的三谱;元朝宗时的一谱;元朝初期时的一谱;宋末鼎革后,晦迹不仕迁蕉岭寨背的一谱。这位在蕉岭开基的庭政公究竟生于那个朝代,何年何月,至今也未有准确的说法,准确的定论。不过,蕉岭宗亲有一个比较统一的说法是,庭政公生于元朝成宗丙申(1296年)1328年入蕉为黄氏开基祖,从这里可以看出庆吉字庭政和蕉岭庭政两个先祖的出生年月、朝代、官职绝然不同。但蕉岭庭政与吴夫人传下的后裔即:二世祖:日新、日昇;三世祖:文质、文焕、文宝;四世祖:伯敬、仲敬、淑敬、仲恭等等;五世祖:本彝、德彝、宗彝、旺彝……等,皆与庆吉字庭政同吴夫人传下的后裔完全相同,辈份一样。虽二世、三世、四世三代先祖的生卒年代不详,但从焕谱五世祖德彝公起,则有生卒年月、朝代、官职记载。焕谱记载:五世祖德彝公生于南宋淳熙十二年壬子岁十一月初六亥时(1252年),终于元末元统二年甲戌岁(1334年),享寿83岁,任福建龙溪知县,陛汀州路判:六世祖伯一公,生于宋末祥兴元年戊寅岁五月初十(1278年),终于元至元三年丁丑(1337年)享年六十岁。登元延祐丙辰进士,官翰林侍讲。七世祖震卿公生于元至大辛亥(1311年),终于至正丁末(1367年),享年五十七岁,贡生,任梅州仓使。从这一谱载中可以看出,五世祖德彝,六世祖伯一公都生于南宋后期和末期。由此上推,可知二世祖日新公,三世祖文质、文焕、文宝公;四世祖仲敬、淑敬、仲恭公,五世祖德彝公等先祖也应生于南宋中后期。只有七世祖震卿公才生于元至大辛亥(1311年)。并且,德彝、伯一、震卿三位先祖都在元朝做官。三位先祖的出生年月,在其参加科举考试时,都要经过当地官员的严格核查,若有不实,即作处罚,取消考试资格的。所以,德彝,伯一、震卿三位先祖的出生年月是绝可靠,最可信的。因此这又怎能使人相信蕉岭开基始祖(一世)庭政公会出生于元朝成宗丙1296年)呢?并以一位大善人的身份,无缘无故,孤身一人带着一家老小,于1328年从浙江宁波慈溪迁来蕉岭当黄氏始祖呢?更令人于理解和接受的是,其子(二世祖)日新、日昇,孙(三世祖)文质、文焕、文宝,曾孙(四世祖)伯敬、淑敬、仲恭等,都生于南宋中后期和末期,而作为蕉岭开基的始祖庭政公却生于元朝丙申(1296年)。曾孙先生于始祖、始祖后生于曾孙,在人类生育史上有这一颠倒现象吗?可能吗?

还有,我们不要忘记,庆吉字庭政生于(1197年),蕉岭庭政生于1296年。在庆吉字庭政和蕉岭庭政间,中间空了(1296119799年,也就是说中间空了一个元朝时间。这就变成了生于元朝的蕉岭庭政公,反捉了生于南宋之先祖为自己的子孙、曾孙。这是一个有辱人伦道德关系的问题,是违反人类生育世系、辈份问题,是绝对不能开的笑话。我黄氏一门宗亲也不能容忍,不能接受的。同时,这一有辱先祖德行的现象,也证实了蕉岭庭政不可能生于元朝成宗丙申1296年。其出生年代是被人改动臆造出来的。蕉岭宗亲也说,蕉岭庭政生于1296年,是根据1328年庭政入蕉时间推算出来的。故蕉岭有部族谱把庭政排在一世祖庆吉公后面的九世。开基祖竟然成了九世,镐京公的长子,使庆吉与庭政的出生年代相距了代(25×8200年。然后又接续庭政的与吴夫人生日新、日昇世系。转了一个大弯,历时200年,又转到庆吉字庭政、号庭政与吴夫人生日新、日昇世系上来。这不是又一个笑话吗?这正好证实蕉岭庭政是生于南宋1197年的庭政。即庆右字庭政的庭政。不然的话,两个庭政公的后裔名字,辈份怎么会一样呢?

然而,两位庭政公的争论已成现实,而且成谱成册。我们也知道要改变个宗族自己已认定的祖先,是一件不容易的事。也是痛苦的事。因此,我们只能在不断开展族源研讨中,更加清楚地认清蕉岭开基祖庭政公的出生年月,朝代等生平资料,是经过人为加工编造出来的,不真实的。我们也应该以容忍包容的态度,原谅先贤为掩饰某些于言说的隐情(晦迹不仕)而胡编乱造蕉岭庭政公的出生年月,朝代等生平资料,以宛然一笑之态度,权当先辈们说了个善意的谎言罢了。

三、从多位父亲中可证蕉岭庭政之父镐京、保公有造现象。

在现实社会中,每个人只有一位亲生父母,没有人敢说自己有两个以上的亲生父母。如果有人敢说有,那则是继父、继母或义父、义母。在蕉岭收集的十四部族谱中,据说庭政公有保公、久养、景升、镐京、承轩等六、七位生父亲。具体是多少未有查询,但在我经手查阅的族谱中,只发现蕉岭庭政公有三位父亲,这也是够多的了。一位是生庆吉字庭政或庭政的父亲——僚公;二是生蕉岭庭政的父亲——镐京;三是高公谱载的生蕉岭庭政的父亲——保公(保田、景升、久养)。

在民国前一夫多妻制时代,一位男人可以有二、三、四、五位老婆,这都算正常的。但一位男人、人的亲生父母只能有一位。揭开蕉岭庭政公三位父的面纱,查其生年卒日、朝代官职,就可知庭政公的父亲只能有一位,那就是生庆吉字庭政、号庭政的僚公。

(一)僚公,生年卒日、代、官职等生平资料,谱载明明白白,有根有据。

僚公生于南宋1178年。宋宁宗嘉泰二年(1202年)黄僚登壬戌科二甲十六名进士,初授翰林院侍讲,宁宗开禧二年丙寅(1206年)迁谏议大夫,因谏奏朝中文臣争权夺利,开罪了朝中权贵,朝廷无奈。越年再迁大理寺臣。宝庆元年乙酉(1225年)因海南不,黎民造反,朝廷推荐黄僚出使琼州(海南)刺史(太守)因教化昌黎有功,敕封“奕士良臣,卒后笔御葬。享年96岁。治化昌黎十年后,宗理宗端平二年未岁(1225年),黄僚致仕归田。途经梅州,见梅州山青水秀,土地肥沃,民风淳朴,遂开基立业于程乡(梅州)西厢五马坊水浪(巷)口”其墓先葬于义化都高鳌坪(有说高墩坪),后迁葬于黄塘高峰桥地方。考其一世至五世孙皆生于南宋,并分别在南宋、元朝为官,生年卒日、官职等生平资料,符合朝代变更历史顺序。

(二)镐京公,生年卒日、朝代、墓葬等说不清也无谱载资料,官职只载王府审理。

考其世,相距庆吉公代,约200年时间,(25岁为一代,代约200年)。庆吉字庭政生于1197年,寿80岁。南宋时人。200年后,历史已跨过元朝(元朝97年),进入期(明朝开国1368年),这时镐京公才出生(即庆吉生于1197+8代生育时间200年,等于1397年,这就是镐京公的出生时间。而蕉岭庭政,据蕉岭亲推算是1296年出生的。试问1397年出生镐京公怎么能生1296年出生的蕉岭庭政呢?这就证明庆吉字庭政是被人为地拆分为庆吉和庭政两人的,故所以蕉岭收集的族谱载:庭政公生于元朝成宗丙申(1296)年是不可靠的,不可信的。说庭政公1328年入蕉成黄族始祖也是无根据的,无说服力的。1328年镐京都还未出生,蕉岭庭政更不知在那里?何来庭政1328年卜居蕉岭成黄族始祖呢?

再说,如果庭政公真的出生于元朝1296年,为什么庭政公与吴夫人传下的二至五代孙(即子,日新、孙:文质、文焕、文宝,曾孙:仲字辈、敬字辈;玄孙:彝字辈;来孙:伯一公等,全部都出生于南宋,部份子孙并在南宋、元朝任高官之职呢?如果生于元朝的蕉岭庭政认镐京为父,则人伦辈份颠倒了。那有曾孙玄孙,甚至来孙,都先生于南宋,而高曾祖却后生于元朝的道理?这就说明蕉岭庭政公的父亲镐京公是被人做了手脚、造假的,或者是有认错父亲的嫌疑,应该排除镐京是蕉岭庭政的亲生父亲之说。

(三)保公(保田、景升、久养)

高公谱称保公庭政的父亲。说保公为宋神宗时人,仕郎出身,历官十七任,荣以金牌,官至礼部尚书,但查无生卒年代,亦无墓葬之处,只有官职,身份仍属不清。但查有关谱载却发现保公亦称保田、景升、久养,是僚公的亲生父母,生于南高宗绍兴十一年辛酉(1141年)。蕉岭庭政把保公认作父亲,这不是有乱伦之嫌吗?这个玩笑可开不得啊!因为保公是祖父僚公才是父亲。困此,这位所谓父亲——保公也应排除。

以上三位父亲——僚公、镐京、保公,在核查考证族谱中,排除了镐京、保公两位假作父亲后,剩下的只有僚公才是庆吉字庭政的父亲。也就是说是蕉岭庭政的父亲。所以可证庆吉就是庭政、庆吉、庭政是同一个人。

(四)从兄弟的“讳”、“字”、“号”可证庆吉就是庭政。

庆吉、庆华、庆荣、庆寿同是僚公之子,是同辈人物,其兄弟四人“讳”、“字”、“号”相同,分列如下:

大哥:“讳”庆吉公,“字”庭政、“号”希可。

二弟:“讳”庆华公,“字”庭美、“号”达可。

三弟:“讳”庆荣公,“字”天禄,“号”际可。

四弟:“讳”庆寿公,“字”天祥,“号”直可。

“字”,庭字辈两人,庭政、庭美,即庆吉公庆华公。

“字”天字辈两人,天禄、天祥。即庆荣公庆寿公。

“号”“可”字辈的四人皆同,即庆吉、庆华、庆荣、庆寿。(庆吉“号”希可,庆华“号”达可,庆荣“号”际可,庆寿“号”直可)。

“讳”“字”“号”这一角度,可证亲兄弟中庆吉字庭政没错。也就证明庆吉就是庭政,庆吉庭政是同一个人,只不过是讳、字、号称呼不同而已。

附一:古梅州黄氏族谱序

黄氏族谱者,谱黄氏之族也。按黄始于颛顼帝之孙,陆终受封于黄,厥后子孙因氏焉,今梅州其一也。夫世族远繁,不有谱系之作,则以身之自出者,且无以之,况于同出者乎。谱之系于人也,大矣哉。明正统元年,子自翰林,出使于潮,一日大学生广溥同其兄淳,持其乘,俟以求记,以观其世经人纪,秩然不混。其曰:朝奉大夫,琼州大守,讳僚者,则生始祖也。琼州生庆吉(字庭政),庆吉生日新,日新生文焕,文焕生淑敬,淑敬生佐才(即德彝公)尹长县任龙溪知县,则高祖也,长乐生伯一,官翰林侍讲,则曾祖也,翰林生震卿(伯一之次子),官至梅州仓使。震卿生祖全,则生之祖父也。夫如琼州,不过一人而已。至侍讲则分而三,自侍讲而震卿,则又四。自自身而祖父以至子孙昆弟则不啻数十人,子孙昆弟以下,不知其倍也!夫愈大则愈繁,愈久则愈,世经之远近,人纪之亲疏,同出一本也。谱而系之,远近亲疏同一本也。则生之用心不亦芬乎?虽然生之心,岂夸阀阅,辉青紫而已哉。盖常人之情,近则亲,远则疏,理势然也。故服情尽,情尽则忘。谱之者,使为子孙,则效之心,由然中出。而尊祖睦族之心,宁不是而兴怀乎?况祖宗之事业,前往行昭然具载。观是则不衍不忘,率由旧章。而继表述事之心宁不于是而感激乎?斯则生之心也。噫开乎后者,生则存此心也。继乎前者,岂能外此心哉。若生者,其光前两裕后者矣。赞斯郡当诚率人,故不容妄,则风化之大,故特书而为之记。

因赋以诗曰,系前贤张伯两题赠诗一律:

程江江上旧华堂,阀阅争传江夏黄;

百里花封留政绩,千年翰院擅文章。

绵绵庆泽流孙子,赫赫家声起汉唐;

一见谱图须孝敬,令人远仰昔高阳。

大明宣德七年壬子岁秋月吉旦,赐进士出身潮州通判前翰林庶吉士方熙撰。

注:此古序为先贤撰写,历史悠久,多次转抄,难免有与原作偏异,错漏,若有发现,请作纠正,此诗也见潮州谱,认为此诗是诗人黄应所作的敬贺世系诗三首之一。

附二:梅州黄氏族谱序

夫族谱之作,其始自上古乎?家兴而后谱作,谱作而后分明,分明而后义家生,义家生而后祖尊。故人伦厚,而风俗淳矣!是故正名分,兴花义,莫大乎谱。观程江黄氏,自古梅州之故族也。由唐敬宗以来,至今,七百有余载,前先祖讳淳,偕弟溥,大明宣德年间为国子监、大学士,请有谱序二篇,叙德详明尽致:我一代祖僚公,字良臣,号海虎(南宋,又载唐敬宗),举进士,官拜大理寺臣,后升琼州府尹,大君周系孙二氏受命夫人,生四子(庆吉、庆华、庆荣、庆寿)长名庆吉(字庭政),晦迹不仕,原居程乡故籍,次庆华,字天福,号达可,惠州府龙川知县,妣杨氏,生下子孙数传以后,至大明正德年间,迁下潮城居置。三名庆寿,初立长乐县籍。二世庆吉公(庭政)子名曰日新,诰封奉政大夫,妣陈氏、李氏(李氏婆墓在松口圩背蟹形,土坟小巧),日新公生三子:文质、文焕、文宝三大房,居龙牙、宝坑、荷田、水南、西阳。文焕公敕封文林郎,妣李氏婆敕封大宜人,生一子名淑敬公,敕封文林郎,妣李氏太敕女德夫人,生子四:德彝、秩彝、祖彝、祉彝。德彝公字佐才,宋由文学登科第。任龙溪知县,升汀州路判。敕授儒林郎。妣邹氏,敕大安人,生三子:伯一、伯六、伯九。兄弟同居。伯一公号时斋,元延祐丙辰进士,官翰林侍讲,诰封朝议大夫,妣刘氏,诰封大恭人,生三子:诚、震卿、延秀。

震卿公,贡生,任梅州仓大使,妣李氏、罗氏诰奉淑人。震卿公字道亨,生三子:祖全、官保、官元。(玄明)祖全公娶陈氏、林氏生淳七岁,溥五岁,林氏卒,嫡陈氏抚养,随夫潜德,及祖讳兰,字静斋,及弟讳礼卿,字敬斋任广西、杨州判,明中公讳淳,乡钦大宾。娶叶氏,后娶徐氏,生三子,长名高,次名石,三名重,各承祖业,惟石大树下产业,设立蒸尝田,租十石,与世嫡长,春秋二祭。为创业永代不迁之祖,即水南开基祖也,讳石字志今,恩荣承事郎,妣古氏婆太有十二世也(僚公传庆吉字庭政一世,石公为十世祖,——编者注)志今公生四子:长名御、次名乡、三名郧、四名(公生于永乐十三年乙未岁二月二十五日未时,终于成化十一年乙已岁五月十五日卯时,地水南坝晏公庙背大园内,寒波影月形,巳山亥向,妣古氏,谥义门慈懿与公合葬。——编者注)。

同考族谱,名不相同,有载峭山公所生第二十子为井公,居建府南丰县,大井头又名双龙井,因教书来梅州窟员子山径背插处。因世乱而移迁城西厢五马坊水巷口住,立韩徊莆第一里。

祖识地理,窥见水南坝地利人和,山徊水绕,乃寒波影形势,遂卜筑而居焉。有诗一首为证:先公负笈寓程汉,卜宅移居五马坊;龙井蟠仍旧贯,寒波影月筑新庄

水南胍胍源流远,天北魏魏引望长,世泽他邦绳祖武,唪唪瓜瓜侍君王。

(编者注):明洪武前之老谱,井公谱及城公谱皆载妣周氏只生庆吉、庆华、庆寿三子,洪武以后修谱则载生四子:庆吉、庆华、庆荣、庆寿、甚五子庆安。此谱序中载“次庆华字天福号达可”可能有错,庆华字庭美,号达可,庆荣字天禄,号际可。 庆寿字天祥。号直可。


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