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管见之三 庆吉公是怎样来到程乡的?

作者:黄文浏览数:27

管见之三

庆吉公是怎样来到程乡的?

僚公长子庆吉公,字庭政,号庭政,有无“晦迹不仕”之事?他是怎样来到程乡的?是因父亲僚公准致仕归田,而带着全家老小陪同父亲一起,从京城临安来到程乡开基创业的?还是从宁波溪真入蕉岭石窟寨背开基,自立为蕉岭黄族始祖的?以及庭政是浙江宁波慈溪人,还是福建宁化石壁人?有关这些问题,在梅州及毗邻省市的黄氏宗亲中,也多有争论,说法不一。我觉得要弄清这些问题,首先要弄清与庆吉公有关的两件史实:一是庆吉公晦迹不仕的时间和原因。二是庆吉公的父亲僚公致仕归田的时间和路线,这两个问题弄清了。以上所提出的也就迎刃而解了。

在先说庆吉公晦迹不仕的原因和时间。

据水南焕公谱载,庆吉公字庭政,生于1197年,宋理宗年间(12251228年)进士,官至朝议大夫,判尚书武部员外郎,晦迹不仕后,以就近奉父,随父创居程乡(梅州),又据宋史有关赵范篇(目)记载:1232年(南宋绍定五年,也是金开兴元年)元军派使臣与南宋王朝商议,欲向南宋借地运兵,并与南宋联合灭金,为宋室收复失地。当时,身为机枢(机密)大臣的赵范闻知此事后,即联合朝议大夫,判尚书武部员外郎庆吉公等四位大臣,联名上奏谏章,坚决反对并揭露元军以借地运兵为名,行侵南宋国土之实。其谏章奏曰:“宣和海上之盟,联金灭遼,犹未干,豺狼之心便毕现,狭二帝而北狩,非吾类族,其心必异,能不以为戒乎”。结果赵范、庆吉等四位大臣竟遭圣上指责,全被罢官,出朝政,1234年,朝廷知错下,要赵范、庆吉等四位大臣回朝复职,共扶宋室。赵范与另一位大臣听诏回朝复官。而庆吉与另一位大臣则不听诏,一气之下晦迹不仕,不再入朝为官。(据葛琪宗亲介绍,一件事,在佛冈黄氏族谱中也有记载,说有一黄姓大臣,参与了范等四位大臣上疏谏奏反元借地运兵,联合收复失地之事件。这就是庆吉字庭政,号庭政抗旨晦迹不仕的原因和时间。

再说僚公恩准致仕归田的时间和原因。

僚公字海虎,字元龙,谥良臣。久养公(景升)次子,生于南宋淳熙五年戊戌(1178年)母李氏(兴宁庆华公世系老谱载:僚公生于南宋乾道五年庚寅岁1170年)。僚公出生于福建宁化石壁青草湖黄茶洋(今古背村),23岁登宁宗嘉泰二年(1202年)壬戌科二甲第十六名进士。官初授翰林侍读,宁宗开禧二年丙寅迁,任谏议大夫,越年,再迁大理寺丞,宝庆元年乙酉(1225)因海南不靖,黎人作乱,与汉人交恶,黄僚被朝廷荐为琼州刺史。(见广西藤县黄容声编辑的广东客家黄氏《僚公宗谱考证本》的考证P69当时,琼州(海南岛)为历朝流放大盗、悍匪、特赦死囚之地。也是蛮夷杂居,民风强悍,礼义缺失,山岚瘴疠的地方。僚公初到时,设所于文昌。新立黎汉和睦共处条文,建书院,以孔孟之道教民,薄傜赋,安抚民心,鼓励男耕女织发展生产。长年坚持,教化不懈,几年后因治琼有功,声誉甚美。有“文昌治世、德泽黎民”,“昌黎治化、海岭文章”,“宗孔孟而觉群蒙,学天人而变大荒,系斯人也”等世人的美好赞誉。

庚寅岁1230年),僚公上疏请辞致仕。圣上拒奏并嘉赞牌匾、御书“奕世良臣”一度。并赐银绢,勉公留任。端二年乙未岁(1235年,时僚公57岁,再次请辞,始获圣上准致仕。这说明僚公思准致仕归田的时间是1235年,时为僚公57岁。

再说庆吉字庭政在1234年晦迹不仕后,就和家人住在城临安(杭州)老家。这时,庆吉字庭政已37岁。第二年,即端平二年乙未岁(1235年),获得圣上准请辞致仕归田的僚公,回到临安老家时也年近六旬,正须家人奉侍照顾,作为僚公的长子庆吉字庭政,在晦迹不仕离开朝廷后,为国尽忠再也不可能的情况下,忠孝不能两全,只好选取尽孝为上之道,就这奉侍父亲。于是,带着全家老小,陪同亲离开京城临安,上荣归故里之路。一家五六口人,先走陆路,从临安来到宁波慈溪。再走水路,买好从宁波慈溪到汕头的船票,由宁波直抵汕头,再溯韩江、梅江来到程乡城西五马坊驿站(五马坊是饲养有五匹马的驿站)。这一行程,引起后人的误会,故有谱载:认为庭政是浙江宁波慈溪人,是从宁波慈溪直接到广东蕉岭开基并自立为蕉岭黄氏始祖的。这是不可能的。一个与蕉岭无亲无故,素不相襄助的庭政先生,怎么会突发奇想,从山遥水的浙江宁波慈溪,带着全家老小,来到不毛之地蕉岭开基,并自立为蕉岭黄氏始祖呢?

僚公原拟荣归故里宁化石壁的,因途经程乡时,见程乡山水清秀,人文礼厚,民风淳朴,随立居焉,居西厢五马坊,水浪(巷)口,籍韩莆第一里,即今城西深塘黄屋是也。这说明,不管是庆吉字庭政也好,号庭政也好,都是陪同父亲僚公致仕归田,带着全家老小,从浙江宁波慈溪来到程乡的,并在程乡城西五马坊水浪(巷)口,亲力亲为父亲选地建宅开基创业的,这时,庆吉字庭政还没到蕉岭石窟寨背,更没有自立蕉岭黄族始祖的想法。故《黄峭山家传》有载:宋嘉熙元年(1237年)丁酉岁,僚公落籍程乡后,全家生活稍为安定之时,见诸子聚居无益,于其名自发展。乃集而喻:各自分居、各自发展。于是长子庆吉字庭政,以就近奉父创业梅州”。(《黄峭山公家传》P257页)这时,庆吉字庭继续架造完善祖屋,并以诗书教育子孙,尽心尽意奉侍父亲。僚公殁后又做好申请获批恩准御葬等事项。故水南焕公谱有载:“庆吉字庭政号希可,生于庆元三年(1197),以就近奉父,随父创业梅州”。“《梅州黄氏族谱序》中也有载:长名庆吉字庭政,晦迹不仕,原居程乡故籍。次子庆华字天福,号达可,任惠州府龙川知县。传下子孙数代后,至太明正德年间,迁下潮城居置。三子庆寿,初立长乐(今五华)县籍”。这就证明庆吉字庭政是先到程乡(梅州)开基创业后,再到蕉岭的。

宋嘉熙元年(1237年)丁酉岁,僚公喻三个儿子分家,是庆吉字庭政、号庭政定居程乡的标志之年,也是他创业梅州的标杆之年,它与蕉岭谱载庭政于1328年入蕉的时间相比还差911328123791年),也就是说要等庆吉字庭政死后51年才入蕉岭为黄族始祖〔1328-(1197+80)=51〕。人都死了51年,怎么能说入蕉为黄族始祖呢?所以,蕉岭谱载的庭政1328年入蕉时间是不可信的,是编谱先贤为避开庆吉字庭政1234年晦迹不仕的事实而胡编乱出来的。是后人又根据该族谱这一说法而编入蕉岭县志人文风俗篇的。故所以蕉岭宗亲说,“庭政1328年入蕉时间是根据蕉岭县志上记载的,庭政出生1296年,是根据1328年入蕉时间推算出来的”。可见庭政出和入蕉两个时间都是使人置疑的,可信度是不高的。

僚公享年九十六岁,卒于戊辰年(1268年)中秋日。癸酉年(1273年)冬11月奉旨葬于义化都高鳌坪(有称高墩坪)癸山丁向,金龟出洞形。从这里可以计算出,僚公卒于1268年,死时庆吉字庭政,号庭政已经71岁(12681197),僚公御葬时间为1273年。从中报死亡到准御葬大约花了四、五年时间。庆吉字庭政、号庭政生于1197年,80而卒,则庆吉字庭政、号庭政公死于1277年(1197+80)。这说明僚公卒、申报死亡到准御葬(1273年)这段时间,庆吉字庭政、号庭政公都在为父亲丧葬之事,奔忙于程乡(梅州),未曾走出五马坊城西大浪(巷)口黄氏祖屋。也就是说1273年前,庆吉字庭政、号庭政还和子孙住在一起,还没有到蕉岭(镇平)石窟寨背开基,自立为蕉岭黄族始祖。这又说明,蕉岭收集的十四部族谱中,有五部谱载庭政公生于1296年,1328年入蕉岭(镇平)开基的说法,是没有根据有,是不可信的。那有1277年已死的庆吉字庭政、号庭政,会在19年(12961277)后的1296年再还魂翻生又投胎于僚公与周夫人,成为其长子呢?这不成了神化故事了吗?

僚公御葬于1273年,这时南宋朝廷已处于风雨飘摇之中,文天祥起义兵勤王失败,朝廷政权不稳,皇帝接连变更。南宋大片国土已落入军手中,剩下的只是福建沿海和岛屿,以及江西、广东等地。咸淳十年甲戌岁(1274年)7月,年仅2岁的赵昺被封为信王,1278(景兴三年戊寅岁)4月越罡帝死,身任签书枢密院的陆秀夫以及群臣与皇宝众人商议,共立赵昺为帝,改元号为祥兴。帝昺时年七岁。当时宋尚有官兵20多万,且多居海和船上。元朝之主忽必烈得知宋立昺于崖山(新会县南40公里处)便发水、陆师2万余人,分道南下。次年(1279年)2月,宋军经过若战,损失惨重。最后,陆秀夫负宋帝昺投海而死,南宋始为元朝所灭。也就在这个时候(12741278年),元军为夺取政权和巩固政权,到处都在烧杀、抢掠、搜寻戳杀抗元护宋军民,爱国志士,作为曾是南宋朝廷大臣,又是坚决反元护国的庆吉字庭政、号庭政,岂不惊慌失措?能不为自己的身家性命着想?能不为子孙后代的生命财产安全着想?所以就在这一非常动乱的时刻,庆吉字庭、号庭政逼于无奈,为避除政治灾祸,才毅然决然搬出黄家祖屋——深塘老黄屋,躲进深山老林的蕉岭。所以有族谱比较客观地记载:“宋鼎革,庭政公晦迹不仕后,迁蕉岭寨背,为蕉岭黄族始祖。”这一“迁”字是真实的写照,说明庆吉字庭政、号庭政是在南宋灭亡之际,为避政治灾祸,为保身家性命,带着全家老小离开城西五马坊黄家祖屋——深塘黄屋而迁入蕉岭寨背安家的。而不是从浙江宁波慈溪没头没脑直接到蕉岭立为黄族始祖的。故有段时间黄家祖屋部份房舍竟被别姓人占住。这又充分说明蕉岭黄族始祖庭政先生是在南宋灭亡前夕从程乡(梅州)迁到蕉岭开基的。应属僚公始祖的支派

结束语:综合全篇所述:可以肯定庆吉就是庭政,庭就是庆吉,庆吉、庭政是同一个人。他是南宋王朝的大臣——朝议大夫,判尚书武部员外郎。于1234年因抗旨入朝复官而晦迹不仕的。他生于南宋(1197年),殁于南宋末年(1277年),是真真正正的南宋人,而绝对不是生于1296年的朝之中人。庭政入蕉时间,大约在僚公御葬之后,即1274年至1276年间,绝对不是1328



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